“富顺文庙规划宏大，修建精巧，保存完好，为稀少可贵的文物古迹修建珍品。期望把它维护好，利用好……有幸得览古建精华，特题字表达胸臆。”

  ——1987年国家文物局古修建专家组组长、文物学会会长罗哲文调查富顺文庙题词

  川南大邑、千年古县富顺原属古江阳县（今泸州市），北周武帝天和二年（567）独自设县是因为产盐。富顺也因盐而兴，1939年自贡建市前，自流井一直是它的辖区。建县后四百多年间，因为地处偏僻，僚汉杂居，盐业虽盛而文风未开。宋仁宗景祐三年（1036），朝廷遴派太常博士周延俊来富顺任知监，这位学者型官员尽力兴教化，办校园培养士子。在他任职的第六年，即庆历二年（1042），富顺总算出了第一个进士李冕。全县士民欢欣之余，集资于庆历四年（1044）在县城中心的南门建成文庙，时称“文宣王庙”，作为祭祀孔子和办官学的场所。

  明朝洪武六年(1373)，知县钟铉重整庙坛、校园，砌泮池。明成祖永乐年间始称“文庙”。

  据1993年版《富顺县志》《卷一 总述》记载：“富顺兴修文庙、兴办官学；邑人李文渊又创始柳沟书院；尔后，在当地长官的长时刻倡议和支持下，富顺教育逐步昌盛，文风大开，有宋一代共中进士67人之多。”进入明代“富顺农业、盐业并重，成为四川最富庶的县份。社会经济的开展，促进了教育事业的昌盛，有明一代，富顺人才济济，共中进士139人，举人492人，贡生386人，出名的人物有景泰十文人之一的晏铎、嘉靖八文人之一的熊过等，由此享有‘文人之乡’的美誉。”

  明末清初大骚动后，富顺人口简直绝灭，当地文明呈现断层。跟着移民填川、康复重建，清中期文教始现起色，“有清一代，全县共中进士31人，举人315人，贡生477人。”民间重教好文已成习尚，清代县里的考棚规划弘大，开考之时，竟要坐下两千多人，群英荟萃，洋洋大观。

  科举不在，文庙犹存，文风仍然。到宣统三年（1911），已有新式官立中学、高级小学、初等小学合计158所，为全川稀有。

  戊戌正人刘光第、“巴蜀睁眼看国际第一人”宋育仁、四川海外第一本革新刊物兴办者雷铁崖、以《厚黑学》名震全国的怪才李宗吾、抗战“民族文学运动”重要剧作家陈铨等，各领风骚。1950年以来，全国出名作曲家黎英海、王钖仁、刘福安，北大哲学系主任黄楠森、我国近代史专家牟安世、被海外点评为改革开放“最重要智囊”的郑必坚……称得上文人的富顺人，后浪接前浪，层出不穷。即使只以高考而言，单单一个百年老校富顺二中的台甫，在四川便如雷贯耳。

  近数十年间，文庙也是富顺文明人心中的崇高殿堂，是他们与文共舞的高兴“派对”地点。这儿曾先先后后包容了新华书店、图书馆、文明馆、文管所等文明单位和文学、拍摄、美术书法、音乐等多个文艺团体，成为当之无愧、地地道道的“文”庙。笔者在文庙一墙之隔的城南小学念书时，一有时机便溜进去恋恋不舍，那时，尽管已不再有至圣先师的塑像，满目琳琅的图书却头一回给我留下了“书山”的激烈形象。

  明末清初，蜀中大乱数十年，富顺生灵先后在张献忠、南明、当地割据实力、股匪、清兵、吴三桂装备的拉锯攻战中，惨遭涂炭，加上大旱、瘟疫，县境百里无烟，县城虎狼出没。清王朝一致四川时，全县仅存166户988人。

  这时候的文庙，不用说已是残缺不胜。清康熙二十一年（1682），平定三藩后的第一任富顺知县钱绍隆，从头整修文庙，康复祭祀和学宫。至道光中期，文庙虽经屡次修葺，终属小修小补，破落之状与文人之乡台甫颇不相等。清初至此，富顺仅出了11名进士，民间以为是因对孔圣人不敬的原因。

  萧家是清初“湖广填四川”移民富顺的。康熙四十九年（1710)，萧永升的祖父四兄弟携宗族四十多人，从湖南宝庆府(今邵阳市)邵阳县，千里迢迢来到四川叙州府（今宜宾）富顺下东路邓家塆（现中石乡松林村）落户，男耕女织，勤劳劳动，逐步兴隆。萧永升的父亲从前“敕封儒林郎”，萧永升“少读诗书，长闻家训”，府试成为贡生。获取功名后，他却在家园执守祖业，运营田庄与煮酒、碾米等作坊。掘到第一桶金后，又出人意外地料理起跨省市的长途贩运，将自贡区域出产的盐、隆昌盛产的麻布等，沿长江而下远销湖广、江浙。货船返程时，又带回杭州绸缎、景德镇陶瓷等四川人稀罕的名牌商品。经年累月，积累了丰盛的财富，富甲川南。

  萧永升成为一方巨富之后，好善乐施，在家园与各地办义校、行义医、摆义渡，做了许多善事。

  清道光二年至五年（1822-1825），川南连遭冰雹、大旱，遍地饥民，两湖却稻谷丰盈。萧永升以比当地商场高的价格，在两湖很多收买大米，运到川南灾区再以低于本地商场的平价出售给哀鸿。上百只救灾大船，在沱江、长江上声势赫赫穿梭往返，救了哀鸿，又使两湖屯集的粮食得以出售。因而遭到两地官员的奖励、两地大众的表扬，清廷诰封萧永升为“朝议大夫”。后来，湖北大旱，米贵如金，而川南又连年丰盈，谷贱伤农，萧永升又倒过来依样画葫芦，相同一举数得。

  简而言之，便是挺身而出，独力承当。这承当不单单是出巨资，更是煞费苦心，想方设法把文庙建得巨大上。

  清道光十六年（1836），富顺知县邓仁坤以文庙年久失修，亟待修葺，特请萧永升等县绅协商维修事宜。萧永升以为文庙联系富顺“文章风水”，是桑梓教化之所，慨然请由个人捐资重建。当年就旧址撤除旧庙，派人赴孔子故乡山东曲阜取回孔庙图纸，令子侄到雷波县山区运回梁柱巨木，并向江西景德镇定制琉璃瓦，亲身管工修建，共历经四年多的时刻，耗资三万二干余串（合银三万六千两）。新建成的文庙殿宇高耸，工艺精深，出名川中。

  功德圆满，为久远考虑，萧永升还特别额定增捐田产七百多石，以其每年收成，作为文庙岁修、办学惯例经费的安稳来历。

  文庙于道光二十年（1840）建成，规划较曩昔扩展数倍。176年曩昔了，富顺文庙至今保持着原有的历史风貌。即使抗战中遭受日本飞机的轰炸，根底仍毫无偏移，一切木材接头契合无缝。

  文庙建成，又逢川南动乱，萧永升在家园原有老寨之外，相继再建“栗寨”“清平寨”，三寨成畸角之势，可保一方平安，现残垣断壁依稀可见。从清平寨建寨碑记可知，只是这座寨便历时四载、耗银两万余两。

  萧家老宅被萧氏族人命名为“兰陵堂”，坐落富顺童寺镇墨香村灵芝塆，由萧永升嫡孙萧之芮建于道光三十年（1850）。清光绪三十一年（1905）被土匪放火焚毁大部，修建物仅剩余约五分之一，解放后土改没收，现为富顺第二职业校园校舍。现存前后两院为悬山式房顶、砖砌巨大山墙、穿斗式木结构，楼上是回廊，中厅可一起摆放四十桌酒席。2009年头，被发布为第六批自贡市文物维护单位。

  据富顺非物质文明遗产《兰陵萧氏族谱富顺江阳支谱》记载，萧永升先生生于清乾隆二十七年（1762），历经乾隆、嘉庆、道光、咸丰四朝，清咸丰六年(1856)与世长辞，享年94岁。

  现在人们看到的富顺文庙，其全体规划与细节皆是“道光版”，其范本便是萧永升通过时任孔子故乡曲阜县令的富顺进士张震取回的规制图纸。

  文庙坐北朝南，背靠蜀中名胜西湖神龟山，面向沱江，隔江与彼岸挂榜山相照应，契合古代风水学。它东西面宽46米、南北纵深150米。富顺文庙与全国绝大多数文庙建在平地上不同，从“数仞宫墙”到敬一亭，三进院子次序依坡而上，更显气势不凡。

  通过宫墙左右的礼门、义路或两旁的圣域、贤关进入文庙，首要映入眼帘的是泮池，泮池即校园之意，表明文庙也是读书求仕之地。我从乡间（知青）返城时，端上了县文艺宣传队创造员的饭碗，先后住在泮池左右，给孔夫子足足作了五年的看门人。

  泮池上架桥三座，中为状元桥，左右为祭祀过道。假如富顺有谁能鱼跃龙门、金榜题名，就可以从状元桥上走过。富顺文庙的状元桥跟许多文庙的平板桥不同，是九龙镂空石拱桥，给人留下了更形象的幻想空间。

  状元桥后是棂星门，棂星即天上的文曲星，涵义孔子的崇高位置，通过棂星门才算慎重进入孔子门下。棂星门由三组石坊、十二根顶部刻着滚龙抱柱的冲天石柱联排构成，坊宽22.4米，中心一组石柱高12．8米，超越曲阜孔庙棂星门的10.34米，为全国文庙之冠。

  通过棂星门，拾级为明伦堂即戟门。戟门后广场有日月坛，居中丹陛是三层镂空的九龙石浮雕，极为宝贵。石梯登台后是文庙主体修建大成殿，殿内供奉着孔子，两旁配祀的是他的12位出名弟子，殿前为祭孔的月台。大成殿面积532平方米，共用大圆木柱50根，整个梁枋、檐板都是原木精雕的龙凤麟狮、虫鱼花鸟。殿高35米，为明清时期典型的斗拱结构，画栋飞檐，精巧华美。房顶上脊龙俯首跃然欲飞，琉璃金瓦绚丽凝重。

  大成殿后的第三进院子为泮宫，“泮宫丹桂”是当年富顺八景之一。这儿的正殿是崇圣祠，左右有龙池、凤穴，清泉常满，大旱不干。崇圣祠后侧拱起的坎上修建是孔子的寝宫敬一亭，这儿保存着文庙里时代最久的孔子阴刻像石碑，据记载，这像是唐代出名画家吴道子所绘，南宋绍兴十五年（1145）翻刻而成。此图线条简练明亮，孔子不着冕旒，穿着潇洒天然，是可贵的文物珍品。

  1980年富顺文庙被列为四川省文物维护单位，2001年被列为国家重点文物维护单位，是迄今国内幸存29座文庙中独具魅力的佼佼者。

  值得幸亏的是，富顺城市新规划中，打造文庙--西湖4A级景区现已正式发布，富顺文庙的维护与开发，值得等待。

  20世纪80时代后期，四川日报天府周末《巴蜀之谜》专栏，接连刊登了富顺文庙的若干疑团，引起了读者的广泛爱好。

  据不完全统计，庙内大大小小的龙达三百多条，从木材到石质，从瓷烧成型到工匠现刻，从凸现到浮雕，包罗万象。这些龙有盘绕在殿堂屋脊上的，有凌空在高空翘檐上的，有弯曲于泮池“状元桥”上的，数十种形状，精神焕发。不起眼的角落里，不经意间，也会发现它们的身影。

  富顺文庙纯然红墙黄瓦（琉璃瓦）的“南边宫廷”款式，全国罕见。而小小的县城，弄出漫山遍野的龙国际，这标准也太高了些吧？究竟考究安在，真还说不清楚。

  动态更大的是崇圣祠（孔子五世祖的祭祀场所，相当于孔子的宗族庙）上的裸体陶俑之谜。

  1986年翻修崇圣祠屋面时，在正脊柱三重琉璃亭塔式宝鼎中，发现一尊面带微笑的黄色琉璃男性裸俑陶像，身高28厘米，肩宽10厘米，右手向上指天，左手下垂向地，身穿肚兜，赤裸，造型生动。礼教威严的孔庙里的人物塑像、绘画历来衣冠楚楚、不苟言笑，如此庄重之地，怎样会有个毕现、有辱斯文的塑像，并且还居高临下呢？

  文庙惊现裸俑，登时引起轰动，海内外媒体竞相报导，学术界重视有加。社会民众啧啧称奇之余，更是竞相观看，川流不息，以至于不得不为此专门设置了高倍望远镜以供观瞻。

  三十年来，各种假说、解读层出不穷，乃至还举行过专门的研讨会。或曰年少孔子形象，或曰老庄学派浸透儒家思想的天体崇拜，还有说是匠人恶作剧的。