藏族节日文明是中华民族争奇斗艳的民俗文明中的一朵耀目之花，它是以文明活动、文明产品、文明服务和文明氛围为首要表现，以民族心思、伦理道德、精力 气质、价值取向和审美情味为深层见识。它是藏族民俗文明、古代文明、宗教文明的重要组 成部分。藏族节日的来源和性质是多样化的，尽管大部分和藏族公民崇信的释教有关，但从藏族节日文明中还能够寻找藏汉文明前史背景和文明的概貌，还能够寻找藏汉文明沟通的前史头绪。这些生动活泼的节日标明：中华民族文明是由五十六个兄弟民 族文明所构成的既多样而又具有一致特质的巨大文明。

  因而，藏族节日文明是藏族社会历 史的一面镜子，又是一幅恢宏壮观的藏族习俗画卷。

  藏历年的确认，是与藏历的运用有亲近的联系的，藏历年的正式运用，是在九百五十多年前，即阴历丁卯年（公元一０二七年）开端的。从此，藏历的用法便沿用下来。 

  藏族公民从藏历十二月份就作春节预备，这时家家户户开端在盆中浸泡青稞种子，到了岁除晚上，各家在佛像前摆好各种食物，为了使节日期间有足够、丰厚的食物，在这天晚上，全家人还繁忙到深夜。阴历初一，为藏历新年的榜首天，他们做的榜首件事，便是各家派人到河滨背回新年的榜首桶水——吉利水，从初二开端，亲朋好友互相造访，拜年恭喜，此活动继续三五天，藏历新年期间，在广场或空阔的草地上，我们围成圈儿跳锅庄舞、弦子舞，在六弦琴、钹、锣等乐器的配乐下，手拉手、人挨人地踏地为节、欢歌而和，孩子们则燃放鞭炮，整个区域沉浸在欢喜、喜庆、吉利的节日气氛之中。

  牛王会：调牛节是藏 族民众对牛在农业出产中主体位置的知道，他们在日常 劳作中培养出对牛的浓郁情感，然后呈现了很多的牛文明现象，他们视牛为神，以牛为献祭 神灵的最佳献身，所以牛王会也就呈现了。牛王会从阴历八月十五日开端，一般连续十多天 ，有时乃至历时一个月之久。人数常达千人以上。在牛王会期间，人们请黑叭（巫师）念经 、吹牦牛角、宰杀数十头牦牛或上百只羊，狂欢滥饮，无比热烈。因为牛王会耗资巨大，所以近百年来这种大 规划的牛王会仅举行过一次。参与牛王会的成员都具有一起的血缘联系，它还归于祖先崇拜的文明节日之列。

  传昭会：是西藏最大的宗教节日。到时 哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺三大寺的和尚都会集在大昭寺。此法会是格鲁派创始人宗喀巴大师于一四０九年在举行的祈求大会而连续下来的，并举行格西学位考试，西藏其他地 方的释教崇奉者也前来朝佛。尔后，规划不断地扩展和丰厚，使祈愿大会成一个固定的宗教节日，还十分盛行，其规划不亚于刚创建之时，一直到今日。

  酥油花灯节： 藏历元月十五日，（２０００年２月１９日）也是传昭会的最终一天，是藏族公民规划 庞大、艳丽缤纷的酥油花灯节。白日，人们到各寺朝佛祈求；夜晚，八廓街举行酥油花 灯展，满街搭起各种花架，上面摆满有五颜六色的各种神仙、人物鸟兽和花木形象，还有木偶扮演。花灯点着之后，宛如群星下降，闪闪烁烁，一片光辉。西藏各当地官员、大众也赶 来看花灯。夜间，市郊农民进行欢欣鼓舞，对歌竞赛，有时延还续几天才干完毕，这是最热烈，最快活的节日。

  萨噶达瓦节：藏历四月十五日（２０００年６月１６日 ），是释教创始人，释迦牟尼诞辰、成道及圆寂的日子。也是藏族公民的传统节日， 藏历四月是佛日，因而，用藏语就称之为“萨噶达瓦”。每年的藏历这一天，藏族男女身着 节日盛装，依照他们的传统习俗，三五成群地聚集在宏伟的布达拉宫背面的龙王谭举行这圣大的节日，通过长时刻开展，萨噶达瓦节逐步演化成为藏族公民春夏游园和预祝农牧业出产丰盈的大众性节日。在节日期间，人们有的搭起色彩斑斓的帐子，有的摆上青稞酒，酥油茶， 全家欢歌笑语，小憩于湖边。接着，藏族青年们围成圆圈，踏地顿节，欢歌而和。现市 藏戏团及其他文艺团体也来进行文艺演出，为节日助兴。

  沐浴节：藏历的七月上 旬（２０００年９月），是藏族公民具有一种传统的节日，在西藏至少有七八百年的前史 。 在这时，藏族公民按释教说法，青藏高原的水具有八大长处，即一甘、二凉、三软、四轻、五清、六不臭，七饮不损喉，八喝不伤腹。因而七月份被人们称为沐浴的最佳时刻。藏族 沐浴节要进行五六天，节日期间，不管乡镇仍是村庄，乡村仍是牧区，人们带着帐子和酥油茶 、青稞酒、糌粑等食物，纷繁来到河畔、雅鲁藏布江边，来到青藏高原千江万湖旁争相 下水，纵情在水中嬉戏，游水。沐浴节是藏族公民民间文明的创作，它跨过时刻长，流播地 域广，直到今日还充满着生气勃勃和生机，还吸收了很多的文娱文明，然后使当今的沐浴节 ，演化成一个集宗教、文娱、健身、社会教于一体的综合性社会节日。

  雪顿节： 是西藏最大的传统节日之一，“雪顿”的意思便是酸奶，雪顿节在十七世纪曾经是一种纯宗教的 节日活动，按藏传释教格鲁的规则，每年的藏历六月为禁期，全藏巨细寺院的僧尼禁绝外出，避免踏伤 小虫，到藏历七月一日解禁的日子，他们纷繁下 山，这时农牧民要拿出预备好的酸奶敬献。这便是雪顿节的由来。

  节日期间，藏族公民三 五成群，男女老少相携，背着各色包袱，手提青稞酒桶，有的还搭起帐子，地上铺上卡垫 、地毯，摆上青稞、菜肴等节日食物涌入罗布林卡内，近年来，自治区各机关单位还将大型 的文艺活动，学术研讨，经贸沟通会安排在雪顿节期间，使局面愈加热烈非凡。

  赛马是是藏族民众十分喜欢的一项活动，它不仅是农牧空闲之余调集、沟通农牧业 出产经历的场所，而且是藏族公民精力的展现。在所有民间传承流播的藏族节日中，简直都 少不了赛马活动。 赛马不仅以母题方式在节日中 闪现，更为重要的是，树立在对马浓郁崇奉之上的藏族公民，就形成了这样一个民族传统的 “赛马节”，而且此项活动有着您久的前史。

  “望果”节是藏族公民一年一 度祝农业丰盈的节日。“望”藏语意思是地步、土地，“果”意为转圈，“望果”是译音， 音为绕地头转圈 ，“转庄稼地”的节日。

  “望果”节广泛流行于西藏农区。雅鲁藏布江中游和河两岸的乡村，十分盛行过“望果”节，别的的当地也有，但节日称号有所区别， 拉孜、定日一带，称为“雅吉”，即舒畅的夏天；工布巴拉雪山周围是半农半牧区，称为“ 帮桑”，即吉利草地，时刻差不多，都在庄稼黄熟，预备开镰之前举行。解放前，藏族是在 “鸟王”——大雁南飞的时节到来之前过望果节。望果节是藏族重要的文明现象，关于它的 来历、典礼、地或性特征 多姿多彩。

  每年这天，藏族公民都身穿节日盛装，有的打着彩旗，有的抬着青稞、麦穗扎成的丰盈塔，丰盈塔上系着皎白的“哈达”，举着标语，有的敲锣打鼓，唱着歌曲和藏戏，有的抬着毛，绕地头转圈，绕圈后，人们带着帐子，青稞酒，一边说古道今，一边狂欢畅饮，有的 还举行传统的赛马、射箭、赛牦牛、骑马拾哈达和歌舞、藏戏竞赛。商业部门也安排物资沟通，供给民族特需产品和日用百货，收买土特产品。望果节往后，开端了严重的秋收耕种。 （市公民政府网站）